¿QUIÉN FUE CARL ROGERS?

Tomado de Wikipedia.com  

Exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, debido a que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario. Su niñez transcurrió en una atmósfera ética y religiosa, muy estricta e intransigente, además de solitaria.

Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura, pero más tarde, se cambiaría a religión. Durante esta época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para acudir al “World Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mudó a Nueva York y empezó a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institución religiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes llamado “Why am I entering the ministry?”. Carl decía que la mayoría de los participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso”.

Rogers se cambió al programa de psicología clínica de la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta clínica, aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su propia teoría.

En 1940, se le ofreció la cátedra completa en Ohio. Dos años más tarde, escribiría su primer libro “Counseling and Psychotherapy”. Durante 1944-1946 fue Presidente de la American Psychological Association, y durante esa misma época se radicó en Chicago, donde permaneció durante 12 años como profesor y Director del Centro de Consejería Psicológica. En este lugar, en 1951, publicó su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablaría de los aspectos centrales de su teoría.

Tomado de Emaze.com

En 1957, volvió a enseñar en la Universidad de Wisconsin. En 1964 ocupó un puesto como miembro residente del Western Behavioral Sciences Institute en La Jolla, California. Aquí fue fundador del Centro de Estudios para la Persona, donde trabajó hasta su muerte. Rogers aplicó sus teorías a una amplia variedad de situaciones. Durante muchos años trabajó en terapia y asesoría individual. También aplicó sus conceptos y métodos a la vida familiar, a la educación y al aprendizaje, a los procesos grupales, y en la última etapa de su vida dedicó buena parte de su tiempo a los "grupos de encuentro". Visitó frecuentemente México, especialmente Taxco, en donde vacacionaba regularmente.

Murió en La Jolla, California el 4 de Febrero de 1987. Por más de cuatro décadas fue la figura central de la corriente llamada psicología humanista, difundida principalmente en Estados Unidos y en México.

PREMIOS

• Premio por la" Contribución Científica Distinguida" (1956) 
• Premio por "Desempeño Profesional" (1968) de la Asociación Psicológica Americana.

OBRAS MAS RELEVANTES

• 1942 "Counseling and psicoterapy"
• 1945 "Client-centred terapy: its current practice, implications and theory"
• 1961 "On becoming a person"
• 1969 "Freedom to learn"
• 1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"
• 1972 "Convertirse en compañeros: el matrimonio y sus alternativas"
• 1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A way of being"

SUS FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y FILOSÓFICOS

Toda teoría se construye a partir de otras teorías, o bien de algunos principios de orden filosófico, o bien de la observación empírica. Entre los fundamentos de la teoría de Rogers encontramos:

• Naturalismo: Una de las influencias más notorias (probablemente la más importante) es el naturalismo, sobre todo de Rousseau. La idea de la bondad innata en el hombre es una constante que permea toda su teoría y da origen a varios de los conceptos más importantes. Esta es la base de la terapia y del aprendizaje no directivos.

• Psicoanálisis: Recibió tanto la influencia directa de Freud, como la de algunos psicoanalistas no-freudianos, como Theodore Reich, Otto Rank y Karen Horney. Entre susprofesores de esta línea se encontraban David Levy y Lawson Lowrey. Sus conceptos como introyección, los conceptos de máscaras y fachadas, el proceso de valoración orgánica y el mismo concepto de anormalidad tienen fuertes influencias de las ideas de represión, neurosis, y del principio del placer del psicoanálisis.

• Fenomenología, Gestalt y Teoría del Campo. A partir de estas teorías Carl Rogers formula algunos de sus postulados centrales. El hombre está sujeto a un continuo devenir. La realidad depende de campo perceptual, y por lo tanto, la realidad es un concepto individual. La conciencia consiste en la percepción de mis experiencias sensoriales y viscerales. El campo perceptual determina el comportamiento.

• Existencialismo: Rogers consideraba a Kierkegaard como un amigo personal, que continuamente le acompañaba (a pesar de los aproximadamente 100 años de distancia que los separaron). La influencia del existencialismo en la teoría de Rogers es muy amplia y notoria. Conceptos como "vivir el aquí y el ahora", el análisis existencias, "ser lo que realmente se es" y aún el mismo título de su obra "El proceso de convertirse en persona" expresan claramente la relación.

•  Pragmatismo: El pragmatismo norteamericano manifiesta su influencia en Rogers. Quizás su manifestación más evidente esté en el proceso de terapia y el concepto de aprendizaje significativo. Sólo aprenderemos lo que nos es útil (ROGERS, Carl R. 1983: 241-245). 

Sus principales axiomas

1. En la relación con las personas resulta beneficioso comportarse tal como uno es:

Según Carl Rogers, en la relación con los demás «no es útil tratar de aparentar, ni actuar exteriormente de cierta manera, cuando en lo profundo de mí mismo siento algo diferente». Nada de esto ayuda a tener relaciones positivas. 

2. Se logra ser más eficaz cuando uno puede escucharse con tolerancia y ser uno mismo:

Rogers clarificó que en la medida en que se permitía ser como se es en realidad, le resultaba más fácil aceptarse a sí mismo como un individuo decididamente imperfecto, que no siempre actúa como lo desea. «Cuando me acepto como soy, puedo modificarme», dice Rogers, y agrega: «No podemos cambiar, no podemos dejar de ser lo que somos, en tanto no nos aceptemos tal como somos». 

3. En la relación interpersonal tienen un gran valor el permitirse comprender a otra persona: 

Sostiene que el comprender al otro es riesgoso, ya que podría modificarnos, y todos experimentamos temor frente al cambio. Pero la comprensión enriquece, porque permite penetrar en el marco de referencia del otro y conocer su propia visión de la vida.

4. Es enriquecedor abrir canales de comunicación que permitan a los demás expresar sus sentimientos: 

Afirma que existe una serie de recursos para facilitar la comunicación, y algunos de estos recursos dependen de las propias actitudes. En la medida en que se logra reducir el temor o la necesidad de defensa, las personas pueden comunicar sus sentimientos libremente. 

5. Es gratificante aceptar a las personas como son: 

Rogers insiste en que aceptar realmente a otra persona con sus propios sentimientos no es tarea fácil, así como tampoco es fácil comprenderla. Es difícil para nosotros permitir que los demás difieran de nosotros o que piensen y sientan de un modo distinto a como lo hacemos nosotros. Pero, las diferencias entre los individuos, el derecho de cada uno a utilizar su experiencia a su manera y descubrir en ella sus propios significados, es una de las potencialidades más valiosas de la vida y es una forma de ayudarla a convertirse en persona. 

6. Cuanta mayor apertura experimente hacia las propias realidades y hacia las de los demás, menos se desea «arreglar las cosas:  

Sostiene que se puede experimentar mayor satisfacción siendo uno mismo y permitiendo que el otro sea él mismo. Esta actitud puede suscitar cambios: «Cuanto más deseoso está cada uno de nosotros de ser él mismo, tantos más cambios se operan no sólo en él, sino también en las personas que con él se relacionan».

Su relación con la orientación psicológica

La orientación psicológica, una práctica terapéutica que todo ser humano es susceptible a su campo de acción. Todos, en el transcurso de nuestro desarrollo personal, necesitamos que se nos refuercen los recursos personales que se han adquirido o las posibilidades para adquirirlos, y a la vez actualizarlos para enfrentar situaciones difíciles para su desarrollo real. Se brindan recursos al orientador para la efectividad de sus acciones terapéuticas, desde la perspectiva de Carl Roger.

Recurso de la Concepción Rogeriana para la efectividad de las acciones terapeuticas.

1.-La no directividad en la relación de ayuda,es una forma peculiar de relación orientador-orientado,donde el terapeuta se niega a orientar al cliente en una determinada dirección,y evita llevar al individuo a pensar ,sentir y actuar según un esquema determinado;la relación de ayuda no consiste en mostrarle al cliente el camino,sino en crear las condiciones favorables para el proceso del desarrollo."Es el paciente quien sabe que es lo que le afecta,hacia donde dirigirse,cuales son sus problemas fundamentadas y cuales sus experiencias olvidadas".

2.- Sus principios teóricos lo llevaron a tener una seriedad y rectitud en las diferentes actuaciones como profesional:

 *La búsqueda científica y de la explicación teórica consiste en el esfuerzo constante y disciplinado para descubrir el orden inherente a la experiencia vivida.

 *El aspecto mas valido del conocimiento científico lo constituye la penetración de la observación y el carácter disciplinado y creador de la reflexión;no el uso de instrumentos de laboratorio.

 *Toda ciencia implica cambio y progreso,no tolera la inmovilidad y la rigidez.

 *Toda teoría contiene elementos erróneos y definiciones confundidas.

 *Expresa la primacía del orden subjetivo .El hombre vive esencialmente en un mundo subjetivo y personal :toda su actividad representa la expresión de elecciones y de metas   estrechamente personales y subjetivas

3.-Posiciones personales y profesionales de un terapeuta ante los procesos de relación de ayudad,donde los requisitos esenciales pertenecen fundamentalmente al campo de las actitudes,afectividad,conocimiento propio mas que a la preparación intelectual(sensibilidad humana,desprendimiento afectivo,control en la identificación,respeto a la persona,comprensión de si mismo, comprensión empática, coherencia en lo sentido , pensado , actuado y lo dicho , madurez psicoafectiva).

4.- Una metodología con una dirección que se aleja cada vez más de la técnica y pasa a ser más humana,no sin negar el papel de las técnicas sino como un instrumento idóneo para expresar y comunicar con eficacia las actitudes interiores del terapeuta.

Técnicas desarrolladas en la terapia 

La técnica del reflejo:

Consiste en la reformulación de forma más clara de aquello que el cliente intenta comunicar, excluyendo cualquier elemento interpretativo por parte del terapeuta.

La reiteración: Se usa para volver a proponer los contenidos expresados por el cliente, sin añadir nada nuevo con la intención de significar lo expresado. Es decir, consiste en resumir, repetir las últimas palabras, asentir con la cabeza, etc.

La clarificación o elucidación: Pretende recoger y reflejar al cliente ciertos elementos que no fueron explicitamente formulados y que quizá no entre claramente en su campo perceptivo, aunque ejerzan una influencia.

El reflejo del sentimiento

Consiste en recoger el componente emocional presente de un modo más o menos explícito en la comunicación del cliente y proponérsela a él de una manera clara.

Sacar a primer plano la intención, la actitud o el sentimiento escondidos en las palabras del cliente. . Frases: “Tengo la impresión, Me parece, Puede ocurrir que te sientas.”

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Boeree, C. G., & Gautier, R. (s.f.). Obtenido de Teorías de la Personalidad: https://webspace.ship.edu/cgboer/rogersesp.html#:~:text=Carl%20Rogers%20naci%C3%B3%20el%208,antes%20de%20entrar%20en%20parvulario.

Bruno, J. (1998). Relación de ayuda de Rogers a Carkhuf. Bilbao: Desclee De Brouwer.

Ramírez, B. (2006). La Orientación Psicológica, un Espacio de Búsqueda y Reflexión Necesario para Todos.

Rogers, C. (1954). El proceso de convertirse en persona. Barcelona, Buenos Aires, Mexico: Paidós.

Vengoechea, G. P. (2001). Roger su pensamiento profesional y su filosofía personal. Redalyc .

Zaldívar, D. (2000). Intervención Psicológica . La Habana: Ciencias Sociales.